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“时机未到。”他对自己说。
他相信自己能等到那一天——
作者有话说：要完结了，贴一下本文使用过的参考文献：
部分屈原的辞赋
《秦始皇帝传》马非百
《秦始皇性格特征研究》李常春
《三次刺杀行为对秦始皇地域政策的影响》孙家洲
《楚巫文化的盛行与审美特性》李响
《先秦时期楚巫乐舞的身体语料研究》 侯晓萌
《楚国物质生活文化研究》 王箐
《里耶秦简所见迁陵蛮夷与秦王朝蛮夷政策》 王勇
《秦汉时期的女性观》 崔锐
《秦汉魏晋神仙观念的历史考察》 武峰
《方士与方术》 刘厚祜
《秦汉时期的炼丹术》 丁贻庄
《徐福东渡研究》 刘莹
《周秦两汉神仙信仰研究》 张文安
《秦宫殿建筑地盘与院落布局研究》 任中
《中国古代石磨盘研究》曾慧芳
《先秦秦汉时期小麦问题研究》张振兴
《黄河流域史前至两汉小麦种植与推广研究》李成
《中国传统玩具中的造物智慧研究》毕元玲
《论秦始皇的素养、风度与政治品格》高自双
《中国古代石磨盘研究》曾慧芳
《道德文化与秦汉妇女地位》马欣
《法家思想与秦王朝灭亡关系新论》徐卫民
《真实的秦始皇》段清波
*《史记 留侯世家》留侯张良者，其先韩人也。良尝闲从容步游下邳（今江苏睢宁）圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
第60章 车驾行进在通往琅琊的驰……
车驾行进在通往琅琊的驰道上。
嬴政的目光不再像第一次东巡时那般, 仅仅扫过象征威仪的旌旗与肃立的甲士，而是真正地、有意识地投向了道路两旁跪伏的黔首。
他看到了与记忆中截然不同的景象。
第一次东巡，他看到的是一张张麻木、恐惧、深藏着恨意的脸, 如同秋后被霜打过的野草，死气沉沉。
那时的他并不在意这些人, 恨也好、怕也好，他都无所谓。只要不造反就行。
而如今, 那些低垂的头颅下, 虽仍是破旧的衣衫, 但许多人的脸上，竟隐隐有了些血色。
更让他心头微动的是，在一些老者眼中, 他捕捉到的不是纯粹的畏惧，而是一种近乎恭敬的顺服。
在一些胆-->>