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“是啊，人生在世，所求不就是这些，至于是不是真心，何必那么较真。”
听到其他人的看法，那些阴谋论的人睁大眼睛，受到比之前更大的触动。
他们眸光晦涩，“你们说的没错，是我们钻牛角尖了，忘了‘君子论迹不论心，论心世上无完人’，我们只是觉得后世人都太过圣人，显得虚假，所以才想迫切找出他们的‘私心’。”①
现在，这一切都没有了意义。
也许后世并不是人均圣人，可他们对那些贫困人群们的帮助是实打实的。
这样就足够了。
他们自己都做不到的事情，又何必苛刻别人。
“天幕，后世这样，我们很难做啊！”诸朝帝王们深呼吸。
就是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民这样雄才大略的帝王们，心里也压力巨大。
那些比不上他们的君王们，就更不用说了。
除了某些脑子不清楚的帝王，大部分智商在线的帝王，都意识到后世对他们所处朝代的冲击。
之前“衣食住行”篇，就一直有人拿他们和后世比较，但像高产良种等东西，一时半会弄不回来，除了被逼迫到绝境的百姓，大多数百姓还算安分。
可是现在，后世官府对百姓的态度，再加上古代官府对百姓的苛刻，此消彼长，百姓们会对朝廷和官府更加不满。
如果没有让他们见识过另一种可能，他们可能会就此认命，可偏偏他们见识到，心里就会不甘，不甘就会生乱。
“后世的可怕之处并不在于他们富足时对百姓们的帮助，而是他们一无所有的时候，就开始想办法帮助那些人。
从建国途中的全民扫盲，再到建国后的全面脱贫计划，看来后世政。权，比其他朝代，都要清楚国家的根基是芸芸百姓。”
“最初脱贫时，后世并没有那么多钱，他们就亲自去关怀对方，可以说钱虽然没有，但心意到位，更别说随着时间过去，给百姓们发的各种钱，也随之增长，而不是就此固定。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。后世居然真做到这点。”说出这句话的孟子睁大眼睛。
他看透江山社稷稳固的根本，心里却不奢望那些君王能够做到，因为他知道他们做不到。
孟子从没有想过，自己能目睹愿望实现的那天。②
就在诸朝古人们开始对后世理想化之际，身体脱贫的记录视频播放完，开始播放精神脱贫过程。
【古人有句话，叫“穷山恶水出刁民”，意思是地方越偏远的人，思想也越局限，而这样的人，自然也在脱贫行列。】③
“都知道他们是刁民了，为什么还要帮？”诸朝在偏远地方为官的官员们不解，他们对于那些刁民的刁蛮可是深有体会。
后世帮助那些良善的人他们就不说了，可为什么还要帮助刁民们？
“咱们这里就是穷山恶水。”
“但咱们是不是‘刁民’就不知道了。”诸朝百姓们心里紧张，生怕自己成为后世“刁民”的一员。
可是等他们看下去，才发现自己的想法，是大错特错。
只见精神脱贫和身体脱贫的群体，部分有所重叠，但大部分都不一样。
他们的相同点都是穷，不同的是他们对待官府脱贫的态度。
对于官员们的脱贫，他们觉得理所当然也就算了，只要配合就行。
可他们偏偏不配合。
比如，他们把官员们送来让他-->>