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不光是传达山君理念和信仰了。
还——开设了学堂，由识文断字，通过了基础考核的女君们教导孩童学习山君经文，包含基础识字、算术、理学等等。
还——开设医馆，处理常见疾病，推广卫生习惯，储备应急药材，高一级别的山君祠还组织科研实验，解释最先进的经文。
还——搭建仓廪，用来协调物资，统计人口，组织生产。
最后的最后，等到宁铮彻底平定中原，拿到比前唐还要大的疆土的时候，山君祠甚至用来传达政令。
在基层逐渐取代了地方宗族。
世人皆知，山君是至高无上的神灵，主杀伐，岁大吉。
山君祠的机构也层层下放，设置道、州、县，乃至村。
什么？
你问女君是什么？
是山君祠的祭祀人员，都有基层选拔，管理和培养，是山君祠这一整套管理模式的干部。
什么？
你又问为什么以女君为主？
为什么是——女？
山君明确说了呀！
坤德载物，山君神力与女子更易结合，女子亦更契合山君慈悲济世之经义。
故而，这套体系内的各级管理都是女子为先。
而因为女子的身份，她们也更容易摆脱旧有宗族权力体系的桎梏。
最初的时候，地方上的宗族乡绅对此不慎在意，甚至是乐见其成的。
“让那些妇人女子去操持些发放药物，教导蒙童之类的琐事，又有什么不好？”他们是这样想的。
甚至暗中鼓励一些族中不受重视的旁支女子去参与山君祠女君的选拔。
然后，随着时间推移，他们笑不出来了。
山君祠……不是那种机构啊？
怎么权力扩张起来了呢？
怎么当地的赋税征收，徭役摊派，水田灌溉规划，寻常纠纷调解……都要去找山君祠了呢？
山君祠体系的组织力搭建起来之后，宁铮的意志和政令可以高效的传达到基层，而基层的情况也能迅速反应汇总。
这种组织力，是各地方各自为据的宗族无法比拟的。
当这些男人反应过来，试图去插手山君祠事务时，却发现……欸？自己挤不进去了呢！
对此，许多人表达了抗议。
“不对啊，这么好的东西，怎么可以只收女人呢？”
对此，山君祠的回应是：不是啊，我们也招收男人的，只是男人天生无法领会山君仙缘，只能格外努力了~
于是，山君祠中也象征性的有了一些男君。
只是……比例么，可以算得上稀少。
甚至，还要承受一些奇奇怪怪的非议。
“看，那就是赵文书，啧啧，真是走了大运，怕是占了‘男子名额’的光吧？”
“嘘，小声点……”
这样的议论如影随形。
当然了，盘子扩展快了，也会鱼龙混杂，有些奇奇怪怪的人混进来。
“反了天了不成！”王家庄的族长气的嚷嚷：“现在村里人眼里只有山君，还有没有我这个族长？”
事实上……没有。
连自家婆娘昨天都在顶撞他了，还说什么山君祠有规定云云。
狗屁的规定！
族长气的哼哼叫，其他族老也跟着出主意：“山君祠不是招人么？把我们的人塞进去，让有才家的，还有大山媳妇，都去-->>