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然后又带着众人调味拌了佐料，大抵包完煮了两锅够大家吃后，才大家一起尝了尝自己包的饺子。
老梅录乐呵呵的，大赞中原人过年有意思。
敖力奉行的是食不言、寝不语那一套，但下箸的动作一点不慢，一口一个，腮帮都鼓起来。
穆因捧着碗也是塞得嘴巴满满，恨不得将一整锅都塞到肚子里端走，小黑卓也吃得满嘴流油。
赛赫敕纳如愿吃到了第一个饺子，麦穗的，而且是顾承宴亲手喂给他吃的，这时候才满意地圈着顾承宴坐到一边。
看着一屋子暖和的人和物，赛赫敕纳偷偷瞄了顾承宴一眼，将来，一定要找机会去中原看看。
乌乌的家，一定和他一样，温暖又漂亮。
穆因最终还是决定回那牙勒部看看，带着他包的那些奇形怪状的饺子。
虽然顾承宴很想给他带上些好看的，但拗不过赛赫敕纳吃味，只能捂着脖子上的咬痕，送穆因出王庭。
不过穆因走后三五日，他们却也要启程去极北草原一趟，因为老梅录收到传讯，说阿克尼特部希望——
能够恢复，昔年老萨满在时的鄂博山祭。
第65章
鄂博山祭与中原祭祖相似, 本来是草原戎狄的重要节日之一，于每年冬春之交，由狼主、萨满领着牧民们登高, 祭拜天神和祖先。
昔年极北这座雪山尚未封圣，不过是草原上最高的山峦，北方草原上的牧民们都相信——
登上这座山的山顶，就能靠近神明。
后来随着萨满教的兴起, 历代萨满都将自己的神权与山祭联系在一起, 渐渐也就将鄂博山祭固定下来。
只是后来沙彦钵萨靠武力夺权、自称狼主, 草原上王权和神权的平衡被打破，萨满教也就沦为了王权的附庸。
随着老萨满的被驱逐、大萨满的上位, 鄂博山祭成为了神权全面失败的标志, 被废弃了数十载。
阿克尼特部算是赛赫敕纳的母族，但他们从来避世远居，不和草原上其他部落来往, 对赛赫敕纳也没有特别的优容照顾。
这次主动提出来想恢复鄂博山祭, 也是阿克尼特翟王组织全部落一起商定出来的。
部落的贵族们自然想借着赛赫敕纳和阿克尼特部的关系, 重新走入到草原的圈层内。
但一个部落里也不仅有贵族, 还有众多已经习惯在北方草原生活的牧民, 他们若不愿意离开, 阿克尼特部强行搬迁，就只会付出损失族人的代价。
所以阿克尼特翟王和贵族就找出了鄂博山祭这么一条, 希望能够借着恢复山祭之名, 让狼主和遏讫到极北去一趟，也让百姓们多些机会见见草原的领主。
阿克尼特族人对赛赫敕纳的感情很复杂, 一方面，他身上流着阿克尼特部的血, 是他们的族亲。
但另一方面，他又是沙彦钵萨的儿子，是那个驱逐了他们整个部落、暴虐残忍又杀戮成性的狼主后代。
一场议事，牧民们最终就是找出了鄂博山祭这一条——从前的狼主都是要登圣山，经过神明考验的。
只有神明认可的狼主，才可以带领众多牧民登高，拜祭天神和先祖。
恢复鄂博山祭后，只要赛赫敕纳能带领百姓登上圣山、得到神明的认可，那么阿克尼特部就愿意回归。
鹰讯交到老梅录手里，老人又递给了赛赫敕纳和顾承宴，两人一目十行地草草看完后，顾承宴皱了皱眉，率先向他求证道：
“草原上……当真有这种传-->>